巴西疆域辽阔，在性别和性爱角色方面也比欧洲和北美社会更为宽广。强烈的夫权体现在男人拥有的权力，既定的性别角色允许男性使用一定的暴力，男人比女性拥有更多的性爱自由，而且处于凌驾地位。在巴西的性文化传统和道德中，男女和儿女之间的双重标准非常明显。阴茎及其相应形状往往代表男性的性爱生命力，并且经常用武器或者工具来形容其重要性。然而，阴道往往被视为某种被动接受器官，并经常将之与月经相提并论，暗指其属于某种疾病或者不良势力。
　　同性恋往往被比做虫类、寄生物或者雌性动物，与男性气概相对照，这就使巴西文化体现出二元性：男人气与同性恋、男性与女性、处女与娼妇之间的对立。
　　这里值得一提的是，男性间性行为中对于被动角色和主动角色的区分，这种区分在流行文化中也有一定的反映。巴西的男孩在成长过程中，经常相互之间发生性行为，轮流将阴茎插入对方的肛门中，而那些经常接受插入的人往往被视为娘娘腔，并承受着女性所承受的社会压力。
　　这种权力制度表明，男性间的性关系本身并不一定给人带来麻烦或者降低当事人的社会地位，这与欧美文化有所不同。但其中有一个重要条件，那就是当事人不能牺牲自己的男性气概，他只能在性行为中充当插入的主动角色（墨西哥和拉美其它国家的性文化也是如此）。那些充当被动角色的男性被视为有悖于男性气概，只有他们才被视为同性恋。
　　自爱滋病爆发以来，预防运动和工作也使人们对巴西的性文化有了更多的了解。社会调查显示，肛交在异性性爱行为中也极为常见，理由在可以避免怀孕和寻求新的刺激。巴西人一贯乐于挑逗禁忌和寻求越轨，而肛交正可以满足这种愿望。传统道德是一回事，但违反这种道德也成了刺激和快感的来源。
　　通过违禁来取乐，这在巴西社会文化中很常见。人类学家理查德。帕克指出：“阴茎插入肛门，往往被视为是肮脏的性交，并不仅仅因为肛门是排便的器官……而且因为这种行为牵涉到一系列陈规戒律，将粪便扯入性爱，这完全是对禁忌的一种颠覆。”这种违禁是一种道德犯罪，但这种犯罪感往往又给人带来某种幻想。
　　类似于欧美文化中的同性恋、异性恋和双性恋的概念在过去的三十年中开始形成，而同性恋运动的发展也与之同步，这个运动首先在中产阶级和精英阶层中萌芽，到目前已经发展成欧美社会之外规模最大的同性恋文化，但这种文化并不是一种简单模仿。传统性文化中的主动／被动角色区分已经不再成为定义同性恋的唯一条件，现在同性恋往往指偏爱与同性发生性关系的性心理。这个变化也在一定程度上促进了巴西性文化的发展。